Feesten, orgieën en lust: brood en Dionysus in het oude Griekenland

Het is daarom zowel een God van vruchtbaarheid als van mannelijke seksualiteit. Het wordt voorgesteld als begiftigd met een immense potentie en seksuele eetlust, vandaar de relatie met de orgie. Volgens de traditie joeg hij door de bossen nimfen y meisjes op zoek naar hun seksuele gunsten. zoals God wellustig, en altijd een penisgeit rechtop, bewoner van rotsachtige plaatsen, en muzikant; hij raakte verleidelijk de syrinx aan, trok de nimfen aan die naakt om hem heen dansten, overvloeiend van sensualiteit en fantastische orgieën makend.

Na verloop van tijd zou de god Pán in verband worden gebracht met de Satyrs, met wie hij ongetwijfeld veel overeenkomsten vertoont en waarmee hij verwant lijkt te zijn. De saters in de cultuur zijn in feite allemaal "slaven van hun instincten". Ze delen een voorliefde voor muziek, orgie, el wijn, seks en dieren'.

 “Hij is tegelijk een dier, herder en jager-visser, en de godheid die vee en wilde dieren beschermt. Behalve dat hij de beschermheer van de voortplanting van dieren was, werd hij ongetwijfeld beschouwd als een gelukkige god vanwege de invloed die zijn muzikale gaven bijdroegen. Hij was dus ongetwijfeld een feestgod. Hij moest echter voorzichtig zijn, tegelijkertijd wordt het vreselijk als blijkt dat hij uit zijn dutje wordt gewekt.

lokale lust

Over het algemeen vervullen hybride wezens in de Griekse cultuur niet de rol van goden. In plaats daarvan vervullen ze de rol van tussenliggende wezens, maar Pán is een uitzondering. Hij is een god in de strikte zin: 'onsterfelijk en een voorwerp van verering in verschillende regio's van Griekenland. Het is echter niet helemaal antropomorf, een van de belangrijkste kenmerken van de Griekse goden”.

Het is interessant hoe dit monsterlijke personage gastheer is van de lust en orgie.

Deze god van lust, velden en muziek werd oorspronkelijk vereerd door een nomadische pastorale cultuur. Met de opkomst van steden en het verlaten van het nomadisme was hun invloed aanvankelijk voorbehouden aan Arcadië. Het is een bergachtig en marginaal gebied, "dat politieke, taalkundige en religieuze archaïsmen bewaart."

Pan wordt beschouwd als de meest eervolle van de goden in de rest van Griekenland. Het wordt beschouwd als "het evenbeeld van een Arcadische herder". Alleen in Arcadië vinden we Pan in zijn puurste vorm, vrij van de dionysische invloed, dat wil zeggen van de god van de wijn en zijn hele gevolg. Daar moeten we rekening mee houden Pan y DionisioHet zijn twee onafhankelijke en goed gedifferentieerde karakters. Maar waarom zijn ze verwant?

Van seksuele god tot oorlogsgod

Het stamt uit 490 voor Christus, de status van de god verandert en is niet langer beperkt tot een beperkte sector van het oude Griekenland. In plaats daarvan wordt hij een universele god van die cultuur en niet langer een lokale god. In dat jaar, als gevolg van de Atheense overwinning in Marathon (slag van de Grieken tegen de Perzen) en "dankzij een paniekaanval onder de vijandelijke troepen, werd Pan de officiële godheid van Athene en verspreidde zijn cultus zich over de hele Hellas " (in het hele Griekse gebied). Pan is niet langer alleen maar een arcadische godheid die kuddes beschermt tegen wilde dieren. Hij wordt een god die de Atheners beschermt tegen de barbaren”.

Het is niet langer alleen een God van mannelijkheid, lust en muziek, maar ook een god van oorlog, die heel Griekenland verenigt. Ondanks dat hij een oorlogsgod is, is deze wellustige beschermheer geenszins een krijgergod, aangezien hij nooit op het slagveld aanwezig is, maar 'zich inzet om te voorkomen dat de confrontatie plaatsvindt'.

Reeds losgemaakt van de lokale bijzonderheid, wordt die "soeverein van een lichte muze" en van een "hybride lichaam dat verschillende naturen combineert" deel van de entourage van die andere hierboven genoemde god van groot belang, ook gerelateerd aan seksualiteit, Dionysus. Deze connectie van Pan met de god van de wijn en zijn Dionysische cultus, met zijn orgieën y losbandigheid, maakt dat de god met de bokkenpoot deel gaat uitmaken van de verkering van een van de beroemdste goden van het oude Griekenland.

Op de luxueuze Dionysische feesten

Maar wat gebeurde er in de Dionysische festivals en waar gingen ze over?

Het is relevant om het heilige karakter van partijen y orgieën in het oude Griekenland. Tijdens deze festiviteiten reisden de burgers door de polis in een auto met het beeld van Dionisios, de mensen achter hem volgden hem zingend, dansend, in een waanzinnige staat van dronkenschap. “Ze doodden een mannelijke geit zodat zijn bloed de aarde (kobolden) zou versterken, vandaar het woord tragedie en van hoe het de manifestatie van het koor zou zijn, leidt het woord af comedia'. 

We kunnen in deze Dionysische orgiastische festivals de fundamenten van het oude Griekse theater vinden, en dus de fundamenten van het westerse theater. Nou, “wanneer de koren zingen en anderen antwoorden, hebben we al een dialoog en het is de dithyrambe, hier vinden we al de basis van het theater, mensen die acteren en mensen die observeren. Voordat iemand een verhaal las, bestond alleen het personage, nu vertegenwoordigde de acteur het personage ”.

Zo wordt Dionysus gevormd als een god die aanzet tot het uitbeelden van Griekse mythen en tragedies en een spel van maskers en koren uitnodigt.

De dronkenschap die in deze werd opgewekt en gevierd partijen y orgieën in het oude Griekenland, vertelt hij ons Nietzsche in zijn eerste grote werk "De geboorte van tragedie' Het scheurde de sluier van de wereld van de schijn, de wereld van de orde van maat en van de karakteristieke schoonheid van de god Apollo. Achter de sluiers van de wereldorde werd een glimp opgevangen van de ontbinding van het individu, van hiërarchieën en van de formaliteit die het dagelijks leven vereist, onder invloed van geweld. dronkenschap en de samensmelting van individuen in orgieën.  

Ontdek het beste escorts VIP in Argentinië XP!