Eerste courtisanes in Buenos Aires in de XNUMXe eeuw Geplaatst op 24/03/2022 Door God

Eerste courtisanes in Buenos Aires in de XNUMXe eeuw

In 1870 en de volgende jaren nam de invoer van Europese vrouwen, bestemd voor de bordelen van Buenos Aires, toe.

In die tijd waren bepaalde delen van de stad Buenos Aires, die tegenwoordig absoluut centraal staan, afgelegen en gevaarlijke buitenwijken. Doordat wat vroeger de hoek van de Tempel (Víamonte) en Suipacha was, op regenachtige dagen een onoverkomelijke rivierbarrière werd, veroorzaakte de passage van karren een hoogteverschil van meer dan een halve meter tussen de straat en het trottoir en dat bovendien de oude bedding van de Tercero del Medio daar doorheen liep, een van de stromen van de stad die uitmonden in de nabijgelegen kust van de rivier, in 1867 brachten de buren een briefje naar de gemeente met het verzoek om de installatie van een roterende brug, vergelijkbaar met die geïnstalleerd in Esmeralda over Córdoba. De kosten waren 6.000 pesos en de urgentie was zo groot dat ze beloofden met 4.000 samen te werken.


Eenmaal geïnstalleerd en aangezien er binnen een straal van honderd meter meer dan een dozijn prostitutiehuizen waren, begon de brug in de volksmond bekend te staan ​​​​als de "Brug der Zuchten".
De stad Buenos Aires was een belangrijk centrum van deze oude handel, bekend in de belangrijkste Europese landen, van waaruit de ambtsdragers kwamen, om in de stad te blijven of zich op haar grondgebied of in aangrenzende landen te verspreiden. Het was een feit dat geen enkele regering negeerde of effectief kon reguleren.

Het kopen en verkopen van Europese vrouwen voor hun uitbuiting in de bordelen van Buenos Aires, de clandestiene handel en de komst van deze jonge vrouwen die, al dan niet bewust van hun toekomst, verleid werden met de zekere belofte om in een van de meest welvarende steden van die tijd was het voor velen een onuitputtelijke bron van economisch inkomen.


Tegen het midden van de jaren 1870 was Buenos Aires een bruisende stad met ongeveer 200.000 inwoners.Tot dan toe werd prostitutie als een klein probleem beschouwd.
De autoriteit oefende haar macht op discretionaire wijze uit, en elke vrouw die verdacht werd van losbandigheid kon gevangen worden gezet of naar de grens worden gestuurd om in de behoeften van de troepen te voorzien.
De toenemende immigratie en het grote aantal alleenstaande buitenlanders dat in de stad arriveerde, maakten het noodzakelijk om te zoeken naar een middel van sociale controle dat ook de ontwikkeling van geslachtsziekten zou inperken.

Om deze reden werd op 5 januari 1875 de verordening inzake prostitutie uitgevaardigd.
De casino's en banketbakkerijen waar prostitutie werd bedreven, die tot dan toe met toestemming van de gemeentepresident hadden geëxploiteerd, moesten zich laten registreren anders zouden ze worden gesloten.
Het register omvatte een jaarlijks octrooi van 10.000 pesos m/c per vestiging en 100 pesos m/c voor elke prostituee. Velen kozen ervoor om ondergronds te gaan.


De nieuwe huizen van tolerantie moeten minder dan twee blokken verwijderd zijn van tempels, theaters of scholen (art. 5).
Uitsluitend worden beheerd door vrouwen (art. 3).

Deze regenten moesten een boek bijhouden waarin de persoonsgegevens van de vrouwen die in het huis werkten waren opgeschreven (artikel 13).
Op woensdag en zaterdag zou een arts alle prostituees inspecteren, de resultaten opschrijven in het boek en een deel ervan inleveren bij de gemeente. Als de prostituee syfilis kreeg, moest ze thuis verzorgd worden door de hospita en werd ze pas in vergevorderde gevallen doorverwezen naar het ziekenhuis (artikelen 15, 17 en 18).


Door dit onderscheid tussen de ontwikkelingsstadia van de ziekte en het behandelgebied bleven veel vrouwen doorwerken, ook als ze ziek waren. Met roekeloze snelheid werden vrouwen bij wie de vorige maand de diagnose geslachtszweren was gesteld, ontslagen als genezen.


Anderen, zoals Juana Harr of Ida Bartac, waren niet in staat hun diensten aan te bieden omdat ze zowel in de boeken als in de medische rapporten als geslachtspatiënten verschenen.
Dit weerhield de eerste er niet van om zichzelf te prostitueren totdat ze vijf maanden nadat haar ziekte was vastgesteld zwanger werd, en de laatste om hetzelfde te doen, maar na achttien opeenvolgende maanden als syfilispatiënt te zijn verschenen.

De verordening, die veel gebreken vertoonde en in de meeste gevallen niet werd nageleefd, bleef voorschrijven dat prostituees ouder dan 18 jaar moesten zijn, tenzij ze bewijzen dat ze zich voor die leeftijd aan de prostitutie hadden overgegeven (art. 9). Dit artikel was in tegenspraak met het Burgerlijk Wetboek, dat de meerderjarigheid op 22 jaar stelde.


De inconsistentie bereikte het punt dat ze de seksuele handel toestonden, maar het ontzegde hen de mogelijkheid om te trouwen zonder de toestemming van hun ouders.
De blanke mensenhandelaars (ze werden zo genoemd vanwege hun huidskleur) en de geautoriseerde huizen waren de grootste begunstigden, aangezien bijna alle leerlingen die binnenkwamen minderjarig waren. Ze mochten niet worden getoond aan de straatdeur, of in ramen, of op balkons. Ze moesten twee uur na zonsondergang bij het huis afspreken en een foto maken met hun gegevens en die van het tolerantiehuis waar ze werkten (art. 10). Deze vrouwen waren degenen die de grootste repressieve druk moesten uitoefenen op hun vrijheden.


De regeling, die hun registratie in de prostitutieregisters faciliteerde en voorstelde, verhinderde hen om met hetzelfde gemak het bordeel en de handel te verlaten. Volgens artikel 12: "Prostituees die niet langer tot een prostitutiehuis behoren, blijven onder politietoezicht zolang ze hun levensstijl niet veranderen...".

Als ze uit hun opsluiting waren ontsnapt, zou het voor hen heel moeilijk zijn geweest om zich aan een andere baan te wijden, aangezien aan de vervolging van de politie moest worden toegevoegd dat "al degenen die willens en wetens in hun privé-huis of bedrijf toegeven dat huurder, gast, bediende of arbeider elke vrouw die prostitutie beoefent, zal een boete van $ 1.000 m/o betalen. Degenen die een prostituee drie dagen nadat ze door de autoriteit zijn gewaarschuwd, in hun huis laten blijven, worden als wetend beschouwd (art. 24).


Dit feit, opgeteld bij de hoge patenten en medische controles, zorgde ervoor dat Argentijnse, Spaanse en Italiaanse vrouwen, die tot dan toe in de bordelen van de stad hadden gewerkt, er de voorkeur aan gaven hun werk clandestien voort te zetten in bars, sigarenwinkels en herbergen en dat de buitenlanders uit niet -Latijnse landen, prostituees of niet in hun geboorteland, maar naïever, onwetend van de wetten en de taal, werden naar de huizen van tolerantie geleid.

In 1876 waren er 35 bordelen met een vergunning, waarin 200 vrouwen werkten. De meeste hiervan bevonden zich in de buurt van San Nicolás, en sommige waren ingericht met grote luxe, met een bar, vergaderzalen en muzikanten om de dansen te animeren.


Rond dezelfde tijd begon een campagne van veroordelingen die de gemeente bekritiseerde omdat ze de opening van deze huizen in de centrale straten had toegestaan, en op dezelfde manier wees op de mensenhandelaars en de manier waarop ze in Europa opereerden.


Het jaar daarvoor (1875) was een ander verzoek gepubliceerd, met een zeer vergelijkbare bewoording, ondertekend door de eigenaar van het huis aan de Corrientes Street 509. Het leven van de buurt, en deelde mee dat hij, vanwege de voortdurende schandalen die daar plaatsvonden, werd gedwongen zijn eigendom te verlaten om zijn gezin te behoeden voor zo'n rampzalige invloed.»
Het is precies in dit huis aan de Corrientes 506 (nu 1283) dat maanden later een van de beroemdste bordelen zou worden geïnstalleerd, hetzij vanwege de luxe en kwaliteit van de vrouwen, hetzij vanwege de brute behandeling die ze kregen.

Andere verzoeken die met hardere bewoordingen en antisemitische toon werden gepubliceerd, probeerden opnieuw het verwijt van de samenleving te wekken.


Evenzo werd de tussenkomst van de aartsbisschop van Buenos Aires, de pastoor van de Duitse Hervormde Kerk en de consulaire autoriteiten verzocht om een ​​einde te maken aan deze immorele handel. Samen kwamen er verzoeken om de sluiting van cafés, casino's en andere plaatsen waar clandestiene prostitutie werd beoefend.


In korte tijd ontstond er een klachtenoorlog die duidelijk maakte dat het een belangenduel was tussen tegengestelde groepen waartoe enkele eerlijke burgers, misschien te goeder trouw bedrogen, zich aansloten.


In een uitgebreid verzoek, boordevol informatie, werd gedocumenteerd hoe een mensenhandelaar (Jacobo Hónig) 600.000 pesos m/c investeerde om twee nieuwe bordelen op te zetten, een aan Corrientes 506 en de andere aan Temple 356 Altos.

Andere faciliteiten werden ook aan de kaak gesteld in Libertad 309, Corrientes 509 en Temple 368, eigendommen van respectievelijk Ana Goldemberg, Carlos Rock en Herman Gerber.
Via een ander verzoek weten we dat “in juni 1875 Adolph Honing (sic,) gedomicilieerd in Corrientes 506, uit Europa 18 bedrogen jonge vrouwen bracht die hij uitbuitte voor hun werk, die na zes maanden een van hen, JB genaamd, verkocht aan een zekere Isidoro Wolf, woonachtig in Montevideo, in de. bedrag van 17.000 dollar.


In december van hetzelfde jaar bedroog Adolph Weismann zeven vrouwen, vier Hongaren en drie Duitsers door hen te vertellen dat ze naar Milaan gingen en stuurde hij hen naar Marseille, vanwaar hij ze naar Montevideo verscheepte.
Daar werden ze opgewacht door Adolph Honing, die de vier mooiste kocht. De rest werd in Buenos Aires gekocht door Herman Gerber. De verkoop van de vrouwen heeft de makelaar naar schatting $ 150.000 m/c opgeleverd.

Gerber zelf, woonachtig in Temple Street 368, had in juni 12 twaalf vrouwen meegebracht. Twee waren verkocht aan een andere zakenman uit Rosario.
Een ander, NW genaamd, werd na vijf en een halve maand in het huis van Gerber te hebben doorgebracht, verkocht aan Isidoro Wolf voor een bedrag van 14.000 pesos, en na twee maanden verkocht hij het voor 18.000 door aan Carlos Rock, gedomicilieerd op Corrientes 509.

Als gevolg van de behandeling die ze kreeg, vluchtte NW het huis uit, vergezeld van een andere vrouw, die van het dak sprong. Hierna werd het dak omgeven door een ijzeren hek.
Sommige van deze vrouwen die uit hun opsluiting waren ontsnapt, gingen naar het Oostenrijks-Hongaarse consulaat om hun klachten te formuleren, maar het sprak zijn onvermogen uit om in te grijpen.


Omdat het burgerlijk huwelijk nog niet bestond, werd er in veel gevallen een religieus huwelijk gesloten tussen de uitgebuite en haar uitbuiter, die haar voor zichzelf aan het werk zette of een andere schurk verkocht.
Op deze manier werd voorkomen dat vrouwen aanspraak maakten op de consulaire autoriteiten van hun land, aangezien zij door te trouwen met een buitenlander hun nationaliteitsrechten verloren.
De omstandigheden waarin deze vrouwen leefden waren zeker onmenselijk. Ze werden gekocht en verkocht in de opwelling van hun uitbuiters.

Bij aankomst moesten ze een contract ondertekenen waarin ze zich ertoe verbonden de reis, kleding, eten, kamer en alles wat ze kregen te betalen.
De prijzen die ze moesten betalen waren vijf of tien keer hoger dan de werkelijke waarde, en de schulden die ze altijd bij het huis hadden, werden gebruikt als een ander retentie-instrument.
Ze bleven de hele dag opgesloten, en als ze een middag per maand gingen wandelen, was dat onder toezicht van de manager of een begeleider.

Als iemand weigerde deze voorwaarden te accepteren, werden ze gestraft of verkocht aan een ander bordeel van mindere kwaliteit in het binnenland.
Afkomstig uit boerenfamilies, onderworpen aan vazallen en seksuele gewoonten die in sommige gevallen voorhuwelijkse relaties en zwangerschappen als teken van vruchtbaarheid omvatten, is het mogelijk dat ze de seksuele handel hebben geaccepteerd als een nieuwe fase van hun toch al ongelukkige eerdere ervaring.

Clandestiene prostituees, die voor een schurk werkten, leden soortgelijke uitbuiting, met de verzwarende omstandigheid dat de hygiënische omstandigheden erbarmelijker waren en de klantenkring, minder select, veel groter.
In 1878 verscheen El Puente de los Suspiros, een krant waarvan het verklaarde doel was een einde te maken aan de huizen waar prostitutie clandestien werd beoefend of was toegestaan. Hij beknibbelde niet op kritiek op de gemeentelijke corruptie, noch op de manier waarop de schurken het politieoptreden wisten te omzeilen.
In het eerste nummer van 28 maart 1878 vroegen verschillende casino-eigenaren, die door de gemeente waren gesloten omdat ze hen beschouwden als plaatsen waar clandestiene prostitutie werd beoefend, de politiechef echter om het bevel in te trekken en de gemeente de hulp van het publiek te weigeren.

Ook werd in een column die dezelfde dag verscheen de komst van 12 nieuwe Europese vrouwen genoemd. 'Verzonden naar Pepa la Chata, Libertad 276 en Cármen la Gallega van Temple, zijn een dozijn blanke slaven lelijker dan dokter Agrelo zelf, die het gezicht heeft van een slecht gebalsemde plevier, gearriveerd onder leiding van de Savoie. Pepa heeft er vijf, in de lucht gemonteerd, dat wil zeggen, op hakken die langer zijn dan de vingernagels van bepaalde gemeenteambtenaren, en op één na die helemaal niet mooi is, zijn de arme dingen afschuwelijk. Carmen heeft er zeven, en ik vertel je niets over de lelijkheid van die stakkers, want dat zou een kwestie van weglopen zijn.'

Deze concepten leken meer potentiële klanten uit deze etablissementen te willen verjagen dan prostitutie te bestrijden. De uitgave van vier pagina's kwam twee keer per week uit. Daar kwam kritiek op het politieoptreden en de taak van de gemeente. Maar wat hij het meest verspreidde, waren de avonturen van een groep pooiers die een paar jaar eerder in de stad waren aangekomen.


De gemeente vond het een immoreel product, geschreven door andere schurken die met de eerste concurreerden. Pogingen om het te censureren liepen vertraging op en degenen die verantwoordelijk waren voor de uitgave dienden klachten in bij het Hooggerechtshof van de Provincie.

Het werd in het Spaans uitgegeven en ging vergezeld van een column in het Duits waarin vrouwen werden opgeroepen hun misdadigers in de steek te laten en hulp te zoeken bij de redactie. Kort daarna ontsnappen twee meisjes uit het Huis van Tolerantie van Corrientes 509 (nu 1283). Gabriela Kirch, een 23-jarige Duitse, en Elena Bezembajer, van dezelfde leeftijd, konden vluchten door met lakens van het terras te springen. In de volgende editie publiceren ze een brief waarin ze andere vrouwen aanmoedigen hetzelfde te doen. (De feiten worden gewaarmerkt door de gemeentearts en door de commissaris van afdeling 5).


Andere onderwerpen waren tekeningen en het leven en werk van de 5 of 6 joden die tot dan toe in de stad blanke slavernij voerden.

Hoewel de biografieën waar waren en niet beknibbelden op details, impliceerde de verspreiding van deze verhalen vanwege de moraliteit van die tijd een groter schandaal dan het bestaan ​​zelf van de aan de kaak gestelde feiten.
Ten slotte oordeelde de Hoge Raad dat de gemeente, in haar bevoegdheden, de verkoop of het verschijnen van obscene geschriften of tekeningen kon verbieden, binnen een paar maanden werd het verboden en werd de hele campagne verstoord. Het laatste nummer van de Brug der Zuchten verscheen op 17 juni 1878.
Meer dan 50 jaar en duizenden misdaden zullen voorbijgaan voordat de autoriteiten deze nieuwe vorm van slavernij onderzoeken en bestraffen.


Bron: Todo Es Historia Magazine N° 342 Jaar 1996 – Deel van een notitie van: José Luis Scarsi

Laat je reactie achter

*